빌립보서 배경 1-4장

빌립보서의 책명은 헬라어로 프로스 필립페시우스이며 빌립보인들 에게 라는 의미를 담고 있으며 바울이 마게도냐에 처음으로 세운 교회가 빌립보교회이다.

빌립보서의 저자는 바울이라고 추정한다. 그 이유는 다른 바울의 다른 서신들과 마찬가지로 본서의 내증에 발신인이 바울임을 증거하고 있다. 뿐만 아니라 문체와 신학사상이 바울의 다른 서신과 유사하다는 내증이 있고 초대 교부들의 증언이 외증으로 뒷 받침을 해준다.

빌립보서의 기록연대는 AD62-63년 경으로 추정하는 것이 학계의 일반적인 주장이다. 즉 바울이 로마에서 1차로 수감이 되었다가 풀려 나기 직전인 AD61-63년 사이에 기록하였다는 것이다.

빌립보서의 신학적 특성.

빌립보서는 바울의 옥중서신으로서 육신의 자유를 억압 당한 바울이 누리고 있는 심령의 자유를 고백하는 서신이라고 볼 수 있다. 그리스도인으로서 예수님의 생애와 일치를 이루는 삶을 살고자 하는 바울의 신앙은 그 어떠한 억압도 막을 수가 없고 심지어는 죽음까지도 기꺼이 받아 들여서 순교의 영광을 누리겠다는 바울의 신념을 빌립보서를 통해서 확인 할 수 있다.(1:21절. 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라) 바울은 빌립보인들에게 참되고 영원한 자유를 누리라고 권면을 하는데 바울은 수인의 처지에서 그러한 참 자유를 누리고 있었다는 것이다.

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1. 배경

바울이 제 2차 전도 여행 때 드로아에서 환상을 본 뒤에 마게도냐로 건너가서 그 지 방 수도인 빌립보에 들렸었다.

빌립보는 로마의 식민지로서 이 지방은 정치의 중심지 였지만 유대인의 회당은 없었다.

그림설명 / 빌립보 : (행16:25-26) 공회당 및 교회의 유적지.

빌립보는 구라파 기독교의 출생지로서 구라파에서 제일 먼저 교회가 세워진곳이 이 곳이다.

최초의 신자는 자주장사 루디아였으며 바울과 실라가 사귀들인 여종 하나를 고쳐준 탓으로 옥에 갇히게 되었는데 이 사건으로 인해서 옥사장과 그의 집의 식구가 회개하여 마침내 빌립보에 교회가 설립되었다.

빌립보 교회 교인들이 바울를 대하는 사랑이 두터워 바울이 데살로니가 교회를 갔을 때에도 한 두번 도운 일이 있었고(빌4:16), 지금 바울이 로마 감옥에 있을 때에는 에바브로디도 편에 돈을 보내고 그리고 그로 하여금 바울을 시종 들게 했다(빌4:18).

그후 에바브로디도가 중병에 걸려 거의 죽게 되었다가 회복되어 빌립보에 돌아가기를 원했으므로 그 기회에 이 편지를 썼다.

로마에서 61,2년경 쓴 것이다.

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2. 내용과 주요 사상

빌립보에서는 두 논제가 뛰어난다.

첫째는 복음인데 9번이나 기록하고 있다.

복음 에서의 교제(빌1:5),

복음을 변명함과 확정함(빌1:7)

복음의 진보(빌1:12)

복음을 변명 (빌1:16)

복음에 합당하게(빌1:27)

복음의 신앙(빌1:27)

복음을 위하여 수고하고(빌2:22)

복음에 나와 함께 힘쓰던(빌4:3)

복음의 시초에(빌4:15)등이다.

바울은 복음의 정의를 빌립보 교인들에게 주고 있지 않으나 그러나 복음의 중심을 두 귀절에다 담고있다.

즉 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가의 죽으심이라(빌2:8)와 내가 가진 의는..... 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니(빌3:9)하는 귀절 들이다.

전자는 복음은 그리스 도가 사람을 위해서 죽으셨다는 것이요 후자는 사람이 하나님 앞에서 그의 의를 가질 수 있다는 것을 확신 시키는 것이다.

둘째는 기뻐하라 또는 기쁨이라는 말이다.

겉으로 보기에 로마에 있는 바울은 원수들 의 방해와 그리고 언제 시행될지 모르는 죽음 때문에 불행한것 같다.

그러나 바울이 빌립보 교인들을 생각할 때 기뻐하는 것은(빌1:3),외모로 하나 참으로 하나 전파되는것은 그리스도 이며(빌1:18), 그리스도를 위한 개인적 제물(빌2:17),

그의 친구들의 선물과 호의(빌4:10)때문이다.

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3. 내용 분해(대분류)

1. 인    사                              빌1:1,2

2. 개인적 친교에 대한 감사               빌1:3-11

3. 로마에 있어서의 격려                  빌1:12-2:18

4. 동지들과의 개인적 관계                빌2:19-30

5. 율법주의에 대한 개인적 경계           빌3:1-4:1

6. 최후의의 훈계와 인사                  빌4:2-23

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4. 내용 분해(소분류)

○빌1:1	바울의 감사와 기도

빌1:3	빌립보 인을 위한 감사 기도

빌1:12	바울의 개인적인 형편

빌1:27	고난에 대한 훈계

○빌2:1	그리스도의 겸손을 본 받음

빌2:12	겸손의 실행

빌2:19	디모데와 에바브로디도

○빌3:1	믿음으로 난 의

빌3:1	그리스도를 아는 지식

빌3:17	육체를 위한 삶의 경고

○빌4:1	그리스도 안에서의 만족한 삶

빌4:1	형제들과의 화평

빌4:4	그리스도와 화평

빌4:10	빌립보 교인과 바울의 기쁨

빌4:21	마지막 인사

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5. 내용 분해(대분류)에 따른 개론

(1) 개인적 친교에 대한 감사

바울은 빌립보 교인들이 복음을 듣고 믿던 첫날부터 이제까지 복음에서 교제함을 인하여 감사하였으며, 신앙의 착한 일을 시작하는것이 원본에서 무언가 빠졌다

그리스도니 죽는 것도 유익하니라고 하였다.

저들도 그리스도 복음에 합당하게 생활 하라고 격려하며 그리스도의 마음을 본받아 서로 단합하고(빌2:5-11)그리고 그리스도의 마음을 품으라고 격려한다.

(2) 동지들과의 개인적 관계

바울은 자기의 뜻을 같이해서 빌립보 교인들의 진실히 생각해 줄 수 있는 디모데를 저들에게 보내려고 추천 하였다.또한 에바브로디도가 병들었다는 소식을 듣고 근심하는 저들과 그리로 돌아가기를 바라고 있는 그를 바울 자신의 불편을 무릅쓰고 빌립보로 돌려 보냈다.

(3) 율법주의에 대한 개인적 경계

바울은 형식과 의식에 의하여 구원을 얻는다는 율법주의에 대해서 경계하고 있다.

바울이 목적하는 바가 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참예함을 알려하 여 그의 죽으심을 본 받아 어찌 하든지 죽은자 가운데서 부활에 이르려(빌3:10-11)는 것이므로 누구나 다 이 목적을 위하여 분투할 것을 권하였다.

(4) 최후의 훈계와 인사

바울은 저들에게 주안에서 일치할 것과(빌4:2), 항상 기뻐할 것과(빌4:4-7), 편견없이 진실한 관심을 가지고 생각할 것을(빌4:8,9)훈계하였다.

그리고 저들이 에바브로디도 편에 보내준 일에 대하여 감사하였다.

출처 : 춘천 대우인력 김진규  |  글쓴이 : 춘천 대우인력 원글보기

메모 :

빌립보서 개론

1. 내용

빌1:1 - 2 = 서두인사

빌1:3 - 11 = 교회의 상태에 대해 감사하고 더 성장하도록 중재기도

빌1:12 - 26 = 바울 사조의 형편에 대한 언급

빌1:27 - 30 = 믿음의 싸움을 용감하게 견딜것에 대한 호소

빌2:1 - 5 = 겸손과 헌신으로 이루어진 올바릉 마음가짐을 가지라는 권고

빌2:6 - 11 = 그리스도 찬가를 삽입하는 계기를 제시

빌2:12 - 18 = 구원을 위한 싸움을 계속 권유

빌2:19 - 30 = 디모데와 에바브로디도에 대한 소식

빌3:1 - 21 = 육을 의존하는 잘못된 사람들에 대한 통렬한 경고

빌4:1 - 9 = 일반적인 교훈들

빌4:10 - 20 = 빌립보인들의 선물에 대한 감사

빌4:21 - 22 =일반적인 안부

빌4:23 = 축도

2. 바울과 빌립보 교회

1) 빌립보에서의 바울의 첫번째 선교는 사도행저 16:12 - 40에서부터 알 수 있다.

그의 첫번째 체류는 오래 계속되었던 것 같지는 않고, 그렇다고 큰 교회를 설립하는데 이른 것 같지도 않다.

2) 그 교회는 특정한 지책을 맡은 사람들을 가지고 있었다.

3) 바울 자신은 아마도 54년이나 55년 늦가을에 처음으로 마게도냐로 돌아왔을 것이며 그때에 분명히 빌립보에 머물렀을 것이다.

3. 빌립보서의 저작 동기

1) 바울은 편지에서 자기가 받은 사랑의 증거에 대해서 자신의 가사를 표현한다.

2) 에바브로디도가 교회의 봉사를 하다가 걸린 병이 거의 죽음에 이를 지경까지 되었으므로 빌립보 교인들은 그를 더 큰 존경을 가지고 영접해야 한다.

3) 바울은 빌립보 교회에 대하여 자기가 어떻게 지내고 있는지를 이야기해 줌.

또, 대모데를 빌립보로 보내어 교회로부터 새로운 소실을 듣고자 기다리고 있다는 점을 선언

4) 교회교인들의 도덕적 행동 중에 결여된 내용을 지적해 주고 "행약하는 자들" 과 "그리스도의 원수들"로 부를 수 있는 사람들에 대하여 교회에 경고함.

4.저작 시기와 장소

빌립보서가 어디서 쓰여졌는가 하는 문제는 확실하게 대답될 수는 없다.

만약 빌립보까지의 여행 문제와 빌립보서 3장에 있는 논쟁과의 유사성 문제가 그 경우에 충분한 근거로 간주된다면, 에베소는 저작 장소로 추측욀 수 있을 것이다.

그러나 만약 에베소에서의 보다 장기간의 감금을 가정한 것이 근거가 없는 것이다 여겨진다면, 가이샤랴가보다 진지하게 고려되어야 할 것이다. 가장 타당성이 있는 저작시기는 53 - 55년 (에베소설)이나, 56 - 58년 (가이사라설)이 될 것이다.

5.진정성과 통일성

1) 전통적으로 전해지고 있는 빌립보서는 원래는 독립된 편지들 혹은 편지들의 단편를 두세개가 후대에 편집한 것이다.

2) 이 사실에 근거해서 3:2 - 4:3이 삽입된 것이라고 추측되었다.

3) 빌립보서는 연대상으로 연속된 세 통의 빌립보 교인들에게 보낸 바울의 편지들 중에서 편집된 것이다.

이 편지들 중에서 감사의 편지는 에바브로디도의 도착 후에 즉시 쓰여졌고, 두번째편지는 그가 회복된 후에, 그리고 세번째 편지는 새로운 소실을 듣고 난후에 나중에 쓰여졌다는 것이다.

4) 비록 우리가 서신의 각 부분을 지배하는 동기들을 주목한다고 하더라도 이 서신의 통일성을 증명 할수도 없다.

새로운 자료들이 발견된다면 모르까, 이처럼 개인적이고 상황의 제약을 받는 빌립보서와 같은 서신 문서의 기원에 대해 완전히 파악한다는 것은 불가능한다.

5) 빌립보서의 통일성은, 2:6 - 11에 바울 이전의 찬양시가 서신에 삽입되었다고 하는 널리 퍼진 가정에 대해서 의문시 되지는 않는다.

출처 : 춘천 대우인력 김진규  |  글쓴이 : 춘천 대우인력 원글보기

메모 :

빌립보서의 역사적 배경 연구

1. 빌립보시(성경지도참조)

마게도니아라는 성에 빌립보시가 있었다. 바울은 아시아라는 지금의 남부 터어키 지방에서 복음을 선포하면서 아시아의 비두니아에서 복음을 선포하려 했다.그런데 성령을 통해서 아시아에서 복음을 전하지 말고 다른 곳으로 가라는 지시를 받는다.즉 그것은 아시아를 떠나서 마케도니아로 가라는 지시였던 것이다.이것은 하나님의 구원역사상 복음이 유럽에서 부터시작되는 큰 전환기적인 사건이었다.

빌립보시는 원래 브라게라는 야만인의 도시였다. 그런데 360 B.C. 경에 알렉산더의 아버지 빌립왕이 브라게를 몰아내고 그의 이름을 따서 도시 이름을 빌립보라 칭하였다. 168 B.C.에 이 빌립보시는 로마제국에 정복에 되어 로마제국의 일부가 되었다.로마의 제정에 시작될 무렵 안토니우스의 라이벌이었던 옥타비아느수가 안토니우스를 격파한 뒤에 이 빌립보시를 증축하고 그 곳에 자기의 전투에 공의 세웟던 장교를 파송을 시키고 이곳을 군사도시로 만들었다.그리고 자기의 전투에 공을 세운 군대를 거기에 시민으로 두었다. 빌립보사람들은 인종적으로는 마게도냐사라므들이지만 그들에게는 로마시내에 사람들에게 부여하는 특별대우를 받았다(이닽리쿰이라는 법) 예를들어 세금을 면제받고,로마에 황제에 직접 호소할 수 있는 특권을 부여받았다.그래서 자연히 빌립보시는 로마의 식민지로서, 로마의 시민이라는 긍지가 대단했다. 이러한 것이 행16장20절에서 볼 수 있다.(행16:20절에 보면 이들이 복음을 전하는 바울일행이 유대인들인데 로마사람들이 받지도 못할 도를 전한다고 하여 로마시민의 자긍심때문에 바울을 송사하는 것을 볼 수 있다). 이 빌립보서를 보면 정치적,군사적인 그림언어를 자주 쓰는 것을 볼 수 있다.빌1:27 그리스도의 복음에 합당하게 생활하라에서 "생활하라"는 말이 헬라어로 "폴리테우에스데"인데 이 말은 "정치한다.시민으로서 산다"는 말로서 ,그리스도의 복음에 합당하게 하나님나라의 시민으로서 하나님나라의 정치에 참여하는 자가 되라"는 말이다.3:21-우리의 시민권(폴리테우마)은 하늘에 있다. 빌립보교인들은 로마의 시민임을 자부하고 있듯이 빌립보교인들은 하늘나라의 시민임을 강조하고 있다. 빌립보는 이방 야만인들로 싸여 있는 문명인 로마인들의 도시라는데 긍지가 있었다. 빌립보시민들은 야만인들에게 로마인들의 높은 문화를 심어주어야 한다는 긍지가 있었다.또한 빌립보서는 군사적인 언어도 많이 쓰고 있는 것을 볼 수 있다.

질문/1.빌립보시민들은 그들이 야만인들 세계속의 문명인이라는 나라에 대한 자긍심이 있었다.이에대해 바울은 교회는 세상에 박혀있는 하나님의 식민지로서 세상에 박혀있지만, 하나님나라의 식민지의 백성으로서 하나님나라의 백성의 삶의 방법을 보여주어야 함을 주로 강조하고 있다.여러분은 과연 하나님나라 백성으로 이 세상속에서 빌립보사람들과 같은 자긍심이 있는가?

질문/2.빌립보서에 나타난 군사적인 용어는?

2. 바울의 빌립보 선교

지도를 보면 아시아에서 바다를 건너면 처음 나오는 도시가 네아폴리이다. 그 곳에서 내륙으로 들어가면 빌립보가 있다. 바울이 그러면 왜 네아폴리에 가지 않고 빌립보에 갔는가? 바울은 빌립보가 로마제국에서 중요한 도시였고, 로마제국의 군사로가 내륙으로 연결될 때 빌립보로 연결되어 있었다. 바울은 선교전략은 큰 도로망에 있는 중요한 도시에서 복음을 전하는 전략이 있었다.빌립보가 마케도냐의 중요한 도시였기에 거기서 복음을 전파하였다.바울은 또 언제나 복음을 선포할때 유대인들의 회당에서 복음을 유대인에게 먼저 선포하였다. 유대인의 회당에는 이방인중에서 하나님을 두려워하는 자라는 구약과 유대교에 관심이 있는 자들이 있었다. 이들 중에는 두 가지 부류가 있었는데 할레를 받고 유대인으로 개종한 자들이 있었다. 할례받는 것은 위험하고 난처한 일이었으므로 개종으로 하지 않고 유대인들의 종교에 매력을 느껴 안식일마다 회당에나와서 유대인들의 예배와 성경공부에 동참하는 자들이 있었다. 이들은 하나님을 경외하는 자들이라 칭한다. 행16장에 나오는 빌립보의 첫 교인인 루디아가 그런 사람이었다. 바울은 안식일마다 유대인의 회당에서 복음을 전파하였다.그 이유는 복음이 유대인에게 먼저 전파해야한다는 하나님의 구원사의 우선권도 있었지만, 그 것보다 유대 회당이 바울에게는 복음을 전하기에 아주 유익한 기능이 있었다. 당시의 유대회당은 종교 뿐아니라,교육,유대인들의 교제의 중심,여관등 심지어 직업알선소의 역할을 하던 곳이었다. 회당에서 안식일 날 예배를 할 때 회당장이 율법과 시편과 선지서들을 매 안식일마다 읽도록 했었다.그리고 난 다음 회당장이 읽은 말씀에 대하여 권면의 말을 할 사람이 있는가를 말하라고 하였다. 그 때 바울은 구약과 선지서와 율법의 이 말씀이 예수에 의해 성취되었다고 예수그리스도의 복음을 선포하였다. 이때 어떤 유대인들은 배척을 하였고, 또 어떤 유대인들은 받아들이기도 했다.그러나 이런 자들은 극소수였다. 그러나 바울이 더 관심을 가졌던 것은 이러한 유대인들보다 이방인들중에서 하나님을 두려워하는 자들이었다. 그들에게 바울은 오직 하나님의 은헤로 구원받는 다는 사실을 증거했을 때, 유대인들보다 더 잘 받아들일 수 있었던 것이다. 이들은 충분한 구약에 대한 지식을 가지고 있었을 뿐아니라, 유대교에서도 별로 환영을 받지 못하였으므로 바울의 복음을 듣고 쉽게 기독교로 개종할 수 있었던 것이다. 그래서 이러한 회당옆에 교회를 세우게 되었다. 그 대표적인 곳이 고린도교회었다. 이것이 바울의 보편적이고 일반적인 선교전략이었다.그런데 행16장에 보면 바울이 유대인의 회당에 가지 않고 빌립보 여인들이 있던 곳에서 복음을 전하였다고 한다. 이것을 통해서 알 수 있는 것은 빌립보시가 유대인들보다 주로 로마인들로 구성된 도시였기에 유대 회당이 그렇게 많이 있지 않았다. 또 유대회당이 있다 하더라도 여인들을 회당의 회원에 가입시키지 않았다. 그래서 행16장의 하나님을 두려워하는 빌립보여인들이 시내가에서 기도하고 성경을 묵상하는 모임을 가지고 있었던 것이다. 거기서 루디아라는 여인을 만났는데, 이 여인은 이방인중에서 하나님을 두려워하는 사람으로서,물감장수(자주장사)였다. 바울은 그를 개종시키고 그의 가정을 중심으로 복음을 전하게 되었다.

질문/.이러한 바울의 선교전략에서 우리가 특별한 유의해야할 점은 무엇인가?이러한 관점에서 학원선교가 왜 중요한가?

3. 빌립보시의 종교적,정신적 상황

행16:16-18절에 보면 바울은 빌립보시에서 점쟁이의 여자 아이를 만나는데,점쟁이의 여자아이가 바울의 복음을 알아봄으로 갈등이 일어나는 장면이 있다. 이것도 당시의 헬라세계의 면모를 잘 보여주는 것이다. 당시 헬레니즘시대의 세계의 정신전 분위기는 비관주의 였다. 비관주의는 숙명의 힘을 두려워하였다. 그래서 별들이 개개인의 숙명을 좌우한다고 보았다. 그래서 점성술이 발달하고, 숙명을

미리 알아차리고 그것을 미리 액땜하는 점성술과 점이 발달하였다. 두려움,비관주의 허무주의가 그 당시 의 정신적인 분위기였다. 그래서 그들이 구원을 얻으려는 여러가지 방안을 고안해서 신비주의종교들을 많이 발달시켰다. 당시의 정신적인 분위기가 숙명에 대한 두려움과 극복에 관심이 있었다. 이러한 것을 행16:30절에서 볼 수 있다. 즉 바울이 빌립보감옥에 있다가 구출이 되었을 때, 간수장이

우리가 어떻게 하여야 구원을 얻습니까 라고 한 것이다. 즉 이와같은 질문을 한 것을 당시의 이와같은 종교적,정신적 분위기에서 나온 것이다.빌립보사람들은 로마의 황제가 무력으로 세계를 정복하여 모든 곳에 로마의 법과 도로와 정치체계를 세웠고, 그로 말미암아 팍스 로마나(로마의 평화)를 추구하였으나 실제적으로는 비관과 숙명에 대한 두려움과 삶에 대한 비관주의,무의미주의가 팽배하여 점성술과 신비주의종교에 빠졌던 것이다.

질문/이러한 빌립보시의 종교적,정신적 상황속에서 바울은 이 빌립보서에 특별히 복음의 어떠한 면을 강조하고 있는가? 지금 이시대의 상황과 비교하면서 말하시오

4. 빌립보교인

빌립보교인은 루디아라는 이방인여자,간수로가 첫교인이었다.빌4장에 유오디아와 순두게를 말하는데 그들이 복음선포에 바울과 함께 하였다는 것을 볼 수 있다. 이들이 빌립보교회의 리더였다. 그런데 이들끼리의 긴장이 있었다. 즉 여인이 첫 교인이었고, 그 후에 여성들이 리더였다. 그래서 파생되는 좋은점과 문제점이 있었다.

질문/여인들이 교회의 주류를 이룸으로서 좋은 점과 문제점들은 어떤 것들이 있겠는가? 이것이 빌립보서를 통해서 어떻게 나타나는가?

( 좋은점- ,나쁜점 )

5. 저작시기

빌립보서가 언제 쓰여졌는가?바울이 감옥에서 썻다.그러면 바울이 어느 감옥에서 언제 쓰여졌는가?전통적 견해는 로마감옥에서 67경에 썼다고 하는 견해이다.또한 에베소감옥에서 54-57년에,로마로 바울이 이송되기 전에 바울이 가이사랴에서 58-60년썼다고 하는 견해도 있다.

6. 특징

바울서신중에서 가장 개인적인 편지이다. 바울의 하나님과의 개인적인 관계와 빌립보교인들과의 개인적인 관계를 가장 잘표현하고 있다. 바울의 심장(마음)을 알 수 있다.또한 빌립보서는 바울의 기쁨의 이유를 알 수 있다.(바울이나 빌립보교안들의 객관적인 상황은 기쁘 할 아무런 이유가 없었다 바울-로마의 감옥에 있는 신세,죽음을 앞두고 있는 신세 빌립보교인들-핍박과 자기들간에 분란이 있었다. 유오디오와 순두게사이에 시기와 질투가 있었다.3장에 보면 율법주의이단이 등장했다.그러함에도 불구하고 바울이 기뻐하고,또한 기뻐하라고 한 이유들을 찾아 볼 것이다).또한 빌립보서는 철저하게 그리스도중심적인 편지이다

질문/바울은 나 라는 말을 모두 몇 번 사용하고 있는가?

질문/빌립보서에 기뻐하라는 말이 모두 몇번 나오는가?

빌립보서

1. 빌립보서의 주제

바울이 빌립보 교회에 편지를 쓸 무렵 빌립보 교회에는 성도들간에 특별히 교회의 주요 지도자들 사이에 다툼과 갈등이 있었다는 것과 바울이 이런 갈등을 해결하기 위해 예수 그리스도와 자신의 삶을 모범으로 제시하고 있다는 것을 알 수 있다. 따라서 빌립보서의 핵심적인 주제는 그리스도의 삶(낮아지신 고난과 높아지신 부활의 기쁨)을 본 받는 것이라고 할 수 있다. 그러므로 빌립보서는 모세의 유언서로 알려진 구약의 신명기서와 신약의 예수님의 고별 설교와 비슷한 성격을 갖고 있다. 그런데 우리가 빌립보서에서 발견하는 특이한 점 하나는 바울이 그리스도를 본받는 삶을 자신이 전파하는 복음과 분리시키지 않는다는 사실이다. 예를 들어 바울은 빌립보서에서 ‘복음의 교제’ ‘복음의 참여’ ‘복음의 진보’ ‘복음에 합당하게 생활’ ‘복음의 신앙’ 등을 ‘믿음의 진보’와 동의어로 사용할 만큼 복음과 그 복음의 실제적인 열매를 서로 분리시키지 않는다. 이 점은 2:12의 ‘항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라’는 권면과도 일치한다.

2.  빌립보서의 핵심주제인 2:6-11

빌립보서 2:6-11은 골로새서 1:15-20; 디모데전서 3:16의 경우처럼 일종의 ‘그리스도에 대한 찬양시’의 성격을 갖고 있다. 첫째는 2:6의 성육하기 이전의 예수님의 모습, 둘째는 2:7-8의 성육, 겸비, 십자가의 죽음 등 낮아지신 예수님의 모습, 셋째는 2:9-11의 부활, 승천, 주 등 높아지신 예수님의 모습 등이다. 전통적으로 이 본문은 사도 바울이 중요한 기독론적 교리의 선언으로 이해되어 성육하신 예수님의 자기 비하의 근거로 받아들여졌다. 그러나 최근에는 초대교회의 기독론적 찬송가 가사나 송영으로 보고 있다. 바울은 빌립보 교인들에게 그리스도와 같이 겸손하게 살라고 권면하기 위해 초대 교회의 찬송가 가사를 빌립보서에 응용했다고 본다. 이 본문은 예수님은 우리의 구원자일 뿐만 아니라 우리가 어떻게 살아가야 할 것인지 보여주는 삶의 모델임을 강조하고 있다.

3.    저자와 연대

골로새서, 에베소서, 빌레몬서와 함께 옥중서신으로 분류되는데 바울의 서신 중 가장 감사와 기쁨이 넘치는 편지로 그의 인간적인 모습을 가장 잘 보여 주는 서신이다. 1:1, 3:5-9을 보면 빌립보서가 바울에 의해 쓰여졌다는 것을 강하게 입증한다. 학자들도 빌립보서가 바울이 썼다는 것에 대해 다른 의견이 없다. 그러나 빌립보서가 언제 어디서 쓰여졌느냐 하는 문제에 관해서는 이견이 있다. 첫 번째는 로마설이다. 바울이 재판 받기 위해 로마로 압송되었는데 이때 로마 감옥에서 빌립보서를 썼다는 주장이다. 1:13절에 나오는 ‘시위대’, 4:22의 로마 황제 집안 사람들을 가리키는 ‘가이사의 집’ 편지 말미에 죽음을 위한 준비, 어느 정도 활동에 대한 자유를 언급한 것을 증거로 든다. 그러나 이 로마설은 빌립보서에는 수 차례의 빌립보 여행, 디모데의 여행, 에바브로디도의 두 번의 여행 등 여러 번의 여행 기록이 나오는데 당시 로마에서 빌립보서까지의 거리가 약 1800킬로였던 것을 고려하면 불가능에 가깝고 또한 바울이 출옥하면 빌립보에 다녀가겠다고 말하는데 이것은 로마서에 나타나는 바울의 스페인 선교 여행 계획과 일치하지 않는다. 그래서 로마설은 가장 희박하다고 할 수 있다. 둘째로 가이사랴설 이다. 바울이 제3차 선교여행을 마치고 예루살렘에 돌아온 후 그곳에 있는 유대인들의 고소를 받아 로마 총독 벨릭스에 의해 체포되어 로마로 압송될 때까지 약 2년간 (주후 59-60) 로마 총독이 거주했던 가이사랴에 구금되어 있었다. 이때 빌립보서를 썼다는 주장이지만 이것 또한 로마설의 난점을 그대로 가지고 있어 최근에는 이 입장을 지지하는 학자는 거의 없다. 세 번째는 가장 유력한 에베소설이다. 바울은 제3차 선교 여행시 적어도 에베소에서 2년 이상 체류했었다. 이 때에 (주후 54-57) 유대인들의 모함을 받아 일시적으로 구금되었는데 이때 빌립보서를 썼다는 주장이다. 이 입장은 빌립보 교회가 여러 번 바울의 선교 후원금을 보낸 일(4:10-15) 바울의 빌립보 교회 방문 희망(2:24) 빌립보서의 내용이 로마서, 고린도전후서, 갈리디아서와 가깝다는 점 등에 의해 지지를 얻고 있다. 에베소와 빌립보와의 거리가 170킬로 밖에 되지 않아 빈번한 여행이 가능하고 게다가 에베소에 로마 시위대가 있었다는 비문이 발견됨에 따라 가장 유력하다고 할 수 있다.

4.    빌립보 교회의 설립배경

빌립보는 주전 356년 알렉산더 대왕의 부친인 빌립 2세에 의해 세워져 그의 이름을 따 빌립보라 불리게 되었다. 주전 168년부터 로마의 지배 아래 들어갔고 주전 31년 안토니의 군대가 옥바비아누스에 의해 패배한 이후 다시 로마에 소속되어 군사 도시로 발전했다. 그래서 빌립보 성은 로마 제국의 직할 도시로서 공식 언어는 라틴어였고 공식 화폐도 로마와 동일한 로마 화폐였다. 따라서 바울 당대 빌립보 사람들은 로마 시민권 자로서의 특권을 누리고 있었다. 빌립보 교회의 설립과정을 보면 다음과 같다고 할 수 있다.

(1)바울 일행(바울, 실라. 디모데, 누가) 이 빌립보 지역에 도착했으나 그곳에는 바울의 선교에 있어서 전략적으로 중요한 접촉 점 역할을 했던 유대인 회당이 없었다. 그래서 기도처를 찾아가는 중에 두아디라 성의 자주 장사 루디아(여인)를 만나 그와 그 가장을 전도했다. 루디아는 이방 여인이었지만 바울을 만나기 전 이미 유대교를 통해 하나님을 믿고 있었던 자였다. 바울을 통해 복음을 듣고 루디아의 온 집이 세례를 받아 유럽 지역의 최초의 신자가 되었다. 아마도 루디아는 빌립보에 있는 자기집을 바울에게 모임 장소로 제공했을 것이다.

(2)바울은 귀신에 들려 점을 쳐서 자기 주인에게 재정적 유익을 주었던 어떤 여종을 만나 예수 그리스도의 이름으로 그 여종에게 있던 귀신을 쫓아냈다. 그 일이 계기가 되어 이 여종이 바울을 통해 복음을 받았을 것으로 보인다. 그러나 바울은 그 여종의 주인으로부터 고소를 당해 감옥에 투옥되었다.

(3)바울이 빌립보에서 감옥에 갇혀 있는 동안 밤중에 옥문이 열렸으나 바울 일행은 감옥에 그대로 있었다. 잠이 깬 간수가 옥문이 열린 것을 보고 죄수가 탈옥한 것으로 생각하여 자결하려 했으나 바울이 만류하고 복음을 전했다. 그로 인해 바울을 지켰던 간수와 그의 가족들이 바울이 복음을 듣고 하나님을 믿었다.

(4)루디아 집에 빌립보 교회가 세워졌다.

(5)5년 뒤 바울은 제 3차 선교 여행시 마케도니아 지역에 가서 석 달 동안 여러 제자들을 돌보고 권면했다고 기록되어 있다. 이들 중에 마케도니아 지역의 첫 번째성인 빌립보가 포함되었을 것으로 본다.

(6)빌립보 교회는 사도행전에 언급된 성도들은 물론 빌립보서에 언급된 모든 성도들, 감독과 잡사들 특별히 에바브로디도, 유오디아, 순두게, 부녀들, 글레멘드 등이 포함되어 있을 것이다. 사도행전의 보도와 빌립보서 자체의 증거는 빌립보 교회를 구성하고 있는 신자들이 모두 이방 사람들이었음을 보여주고 있다.

5. 빌립보서를 쓰게 된 과정

(1) 빌립보 교인들이 바울이 감옥에 투옥되었다는 소식을 접하게 되었다.

(2) 빌립보 교인들은 두 가지 목적을 위해 에바브로디도를 바울에게 보냈다. 첫째는 바울에 대한 빌립보 교인들의 관심을 표명하기 위해 바울에게 선물(헌금)을 전달하고 둘째는 바울이 궁금해 하는 빌립보 교회의 상황을 자세하게 전달하려는 것이었다.

(3) 에바브로디도가 바울에게 오는 중에 심한 병이 들어 거의 죽게 되었다.

(4) 빌립보 교인들은 이 소식을 듣고 심히 걱정하게 되었다.

(5) 다행히도 에바브로디도가 건강을 되찾아 바울에게 왔고 선물도 전달했다. 바울은 또한 에바브로디도를 통해서 빌립보 교회 소식을 자세히 듣게 되었는데 그 중에는 지도자들 사시에 내분이 있다는 소식과 빌립보 교회에 유대주의자들이 방문했다는 것 그리고 신앙 때문에 빌립보 교인들이 주변 사람들로부터 핍박을 받고 있다는 소식이 포함되었을 것이다.

(6) 에바브로디도는 자신에 대하여 빌립보 교인들이 심히 걱정하고 있다는 소식을 듣고 염려하게 되었다.

(7)

바울은 에바브로디도를 빌립보 교회에 다시 보내면서 그 편에 편지를 전했는데 그것이 현존하는 빌립보서다.

[출처] 바울과 빌립보서|작성자 kaistq